第276章275会面(第2/3 页)

“当然可以，我这就带您去。”罗家伦立刻说道。</p>

汤因比一路参观着校园景色，东方古色古香的建筑让他特别喜欢，以至于他对清华这所大学第一印象非常好。</p>

来到教室外，众人并没有打搅里面上课，而是站在窗户外聆听。</p>

只见周赫煊站在讲台上，用粉笔写下中华文明、犹太文明和印度文明三个短语，他说道：</p>

“客观的说，除了中华文明，还有两个伟大的、对世界文明具有重要影响力的独特文明，那就是印度文明和犹太文明。印度文明为世界贡献出印度教和世界性宗教——佛教，而犹太文明信仰的犹太教，则是西方宗教的前身，对**文明的影响非常深远。</p>

印度文明和犹太文明也具有超级历史延续性和持续性，其文明在同一个文化主体民族身上经历上千年而保存下来，书写了世界文明史的奇迹。但其中又有些区别……</p>

首先，印度文明诞生于外来入侵民族——雅利安人对印度次大陆的征服中，从其本源来说，是外来民族征服了原住民——达罗毗荼人，然后在本地土著信仰的基础上建立起婆罗门教文明。所以严格说来，印度文明是外生文明，而本土原住民实际构成了印度最低种姓人群的来源。而犹太人丧失国土两千余年，流落在世界各地，做为一个民族的犹太人虽代代繁衍，却是一个长时间没有国家载体的民族。</p>

因此，中华文明是独一无二的，是世界历史上的奇迹，这种奇迹的诞生绝非偶然，有着深刻的社会**和历史文化根源：第一，历史上，华夏族人口的迅速扩张，对周边其他民族构成极大的张力，人口增长绝对是古代文明的一个重要因素。华夏族的先民来自于河南陕西一带……”</p>

汤因比听不懂中文，只能由罗家伦给他翻译。听着听着，汤因比就把周赫煊引为知己，因为讲课的内容跟他的思想非常接近。</p>

废话，能不接近吗？那就是汤因比的原著。</p>

当然也有不同，汤因比分析中华文明时，观点比较狭隘，而且趋向于保守。他认为夏朝属于传说，商朝和周朝虽然有甲骨文为证明，但并不意味着已经形成**统一和**实体的国家。所以汤因比得出结论，中国真正的国家历史起源于秦汉。</p>

做为中国人的周赫煊，自然不会认同这些观点，所以他抄书的时候做了许多修改。</p>

不过汤因比的观点非常有意思，他觉得先秦诸子百家，是中华文明思想最灿烂的年代。而秦汉的大统一，阻断了中华文明的精神上升通道，同时又确保了中华文明的延续性。</p>

他认为秦汉以后，“统一”已经成为中国人的思维习惯，仿佛只有这样才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和**统一的中国，虽然不断被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会得到修复。“大统一”的修复现象一而再、再而三的发生，甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复的中间期过去后，中国仍然会恢复统一。</p>

这种说法很有道理，但必须加以补充。</p>