第524章圣人(第2/3 页)

“以任弘之聪慧，不会想不到这点，为何却放着闲散富家翁不做，偏要做让天子忌惮的‘圣人‘呢？”

魏相想到了一个可能：“莫非，他真的心怀异志！？”

……

“太子，今日三家驳辩如何？”

而温室殿中，刘询让他的宝贝儿子说说这两日石渠阁之会的感触。

刘去疾有些说不出来，这三家光“元年春王正月”短短六字就水了一整天，每句话都要引申出去，援引尚书、诗、礼等篇。

他才九岁，刚学完论语和孝经，如同一个小学生骤然听到大学教授的辩论，三句话里两句半听不懂，心得就是好困，好累，故讷讷久不言。

刘询对长子十分耐心，笑道：“你就说，能听得懂谁家之言？”

刘去疾忍着困意，想了想后道：“刘更生所讲《左传》的故事，儿稍稍能听懂。”

这是自然，春秋三传里，左传是最没有门槛的，毕竟以史作传。和当年任弘、杨恽在太史公书里截选的文章风靡长安一样，这些年，西安侯鼓捣出纸张后，也将左传故事抄在上面广为流传，曹刿论战、烛之武退秦师，都脍炙人口。

而且学派初兴，义理也不繁琐，可不比动辄上百万言义理，要皓首穷经才能精通的公羊、榖梁简单多了。

刘询很清楚，西安侯是顾忌自己，没有大规模传授，否则只需要短短数年，左传一派便能急速扩张。

太子说不出所以然来，才九岁的他又不是天才，无法理解三家微言大义里暗含的治国理念。

但刘询却很清楚。

相比于与时代脱节的公羊，因循守旧，眼睛永远盯着亲亲尊尊的榖梁，积极外向的左传确实更符合刘询的心意。

论继承的古礼，左传比公羊、榖梁保存更多，论对未来的开创，也比他们来得大胆。

“周之道，用夏变夷是也！”

新左传全篇，无处不在用春秋二百余年的历史来阐述这一理念，以为周时礼乐局限于宗周洛邑，而周公改制，分封诸侯，方将周礼推广到天下，如此方有诸夏诞生，而与外部的戎狄蛮夷有了区别。

今日大汉也处于相似的节点，中原地区，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗。然而交州、荆州、凉州、益州、幽州和三都护等地，却仍多有蛮夷长君，政教未加，流风犹微。至于大汉封建之外，更有无礼之邦，放弑其上，君臣易位，尊卑失序。

天子有道，当守在四夷，以为应该主动出击，输出礼乐仁义，让周边也变成文明国度，如此方能杜绝匈奴郅支单于等冥顽不灵之辈，邪行横作于葱岭，犯义侵礼于边境。

若左传一派的领袖换了任何一个人，刘询都会欣然纳之，甚至会待之如公孙弘，封侯拜相。

然而偏偏是西安侯，是已为汉家立下大功，再往上就功高难赏的任骠骑。

“西安侯，你究竟想做什么，一位堪比周公、孔子的圣人么？”

天子尊崇先圣，因为圣人已死，若跟一位活圣人共处于世，那感觉恐怕就不太好了。